คลังธรรมะ
ธรรมะคำสอน
คำสอนและบทสวดมนต์ เพื่อการศึกษาและปฏิบัติ
97 เรื่อง
ปกิณกะ
อะไรเป็นปัจจัยให้เกิดกิเลส รูป เสียง กลิ่น รส โผฏฐัพพะ ธรรมารมณ์ที่จิตใจ อันเป็นที่น่ายินดี รักใคร่ พอใจ จึงให้เกิดกิเลส ทำอย่างไรจึงจะพ้นทุกข์ได
บันทึกธรรม 5
พิจารณาธรรม วันพฤหัสบดีที่ ๒๙ กรกฎาคม พ.ศ. ๒๕๒๕ เวลา ๒๓.๐๐ น. พระพุทธเจ้าทรงสอนให้ละทุจริต ด้วยกาย วาจา ใจ ให้ประพฤติสุจริต ด้วยกาย วาจา ใจ และทำ
บันทึกธรรม 4
พิจารณาธรรม วันพฤหัสบดีที่ ๑๑ สิงหาคม พ.ศ. ๒๕๒๕ เวลา ๒๑.๑๐ น. นาญฺญตฺรโพชฺฌาตปสา นาญฺญตฺร อินฺทรียสํวรา นาญฺญตฺร สพฺพนิสฺสคฺคา โสตฺถึ ปสฺสามิ ปาณ
บันทึกธรรม 3
พิจารณาธรรม วันศุกร์ที่ ๑๔ ตุลาคม พ.ศ. ๒๕๒๖ เวลา ๐๖.๑๕ น. “ จิตละโมหะความหลง? ต้องทำใจวางเฉยอุเบกขา เพราะได้รู้เหตุรู้ผล รู้บุญรู้บาป รู้ดีรู้ชั่
บันทึกธรรม 2
พิจารณาธรรม วันจันทร์ที่ ๒๓ กันยายน พ.ศ. ๒๕๓๔ เวลา ๑๘.๕๙ น. ได้ไปอยู่วัดป่าพระธาตุเขาน้อย ต.บ้านคา กิ่งอำเภอสวนผึ้ง อ.จอมบึง จ.ราชบุรี อาทิตย์ที่
บันทึกธรรม 1
พิจารณาธรรม วันศุกร์ที่ ๒๗ กันยายน พ.ศ. ๒๕๔๓ เวลา ๒๐.๕๑ น. ความสมดุลต้องมีคู่! ความยุติธรรมต้องหยุด! หยุดเฉพาะผู้เดียวก็ได้ ต้องมีผู้อื่นก็ได้ ถ้
ความรักคืออะไร
ความรักคืออะไร? รู้ไหม? ถ้าไม่รู้ก็พ้นจากความรักไม่ได้ จะต้องได้รับทุกข์เพราะความรัก จะต้องเวียนว่ายตายเกิดในภพทั้งหลาย เกิดแล้วในภพใด ความรักก็ก
บุญ คือ อะไร
บุญ คือ ความยุติธรรม ที่ประกอบด้วยเมตตาบ้าง กรุณาบ้าง มุทิตาบ้าง อุเบกขาบ้าง ในแบบแผนท่านว่าบุญคือ ความสุขใจ ความสุขใจนี้เป็นตัวผล ไม่ใช่ตัวเหตุ
อะไรเป็นปัจจัยให้เกิดกิเลส
“รูป เสียง กลิ่น รส โผฏฐัพพะ ธรรมารมณ์ที่ติดใจอันเป็นที่น่ายินดี รักใคร่ พอใจ จึงให้เกิดกิเลส” ความอยากได้ที่เรียกว่าตัณหา เมื่อตัณหาเกิดขึ้นในใจ
ทำอย่างไรถึงจะมีสติตลอดเวลา
ต้องมีสัมปชัญญะรู้ตัว รู้อารมณ์อยู่เสมอ ไม่ว่าจะทำกิจการอะไรจำเป็นต้องอาศัยผู้รู้คือ สัมปชัญญะ พุทธะ ผู้รู้ พุทโธ ผู้เบิกบาน พุทธะ ผู้รู้ รู้อะไร
ทำอย่างไรถึงจะมีสติตลอดเวลา
ต้องมีสัมปชัญญะรู้ตัว รู้อารมณ์อยู่เสมอ ไม่ว่าจะทำกิจการอะไรจำเป็นต้องอาศัยผู้รู้คือ สัมปชัญญะ พุทธะ ผู้รู้ พุทโธ ผู้เบิกบาน พุทธะ ผู้รู้ รู้อะไร
ทำอย่างไรถึงจะมีสติตลอดเวลา
ต้องมีสัมปชัญญะรู้ตัว รู้อารมณ์อยู่เสมอ ไม่ว่าจะทำกิจการอะไรจำเป็นต้องอาศัยผู้รู้คือ สัมปชัญญะ พุทธะ ผู้รู้ พุทโธ ผู้เบิกบาน พุทธะ ผู้รู้ รู้อะไร
กิเลสเป็นสิ่งที่เกิดก่อนหรือหลังการกระทบ
กิเลสมีอยู่ก่อนแล้ว การกระทบเป็นการเพิ่มกิเลส กิเลสเป็นเหตุให้ทำกรรม (คือการกระทบ) เมื่อทำกรรมแล้วย่อมได้รับผลคือวิบาก เมื่อได้รับวิบากคือ สุข ทุ
ตัณหาอาศัยจิต จิตก็อาศัยตัณหา
ตัณหาความอยากได้ภายในอาศัยจิต อารมณ์ภายนอกอันวิจิตรพิสดาร สวยสดงดงามอยู่ในโลก มิใช่กาม มิใช่ตัณหา ความอยากเกิดจากความกำหนัดในอารมณ์อันวิจิตรพิสดา
จิตดับตัณหาไม่ดับ ตัณหาดับจิตไม่ดับ
จิตดับจิตที่คิดนึก จิตจึงไม่มีตัณหา ตัณหาความอยาก เพราะจิตหวั่นไหวไปตาม ดิ้นรนไปตาม สะดุ้งอยู่เป็นนิจ เพราะมีตา หูจมูก ลิ้น กายกับใจที่คิดนึกได้เ
พระเมตตาเป็นที่ไหลมาแห่งความกตัญญู
เมตตา เป็นธรรมบุพพการีเมื่อใครมีแล้ว ย่อมมีผู้รู้จักคุณตอบสนอง เรียกว่า กตัญญู เมตตา ความรักใคร่ปรารถนาให้ผู้อื่นเป็นสุข ไม่เลือกว่าเป็นมนุษย์ สั
ปัญญาอาศัยจิต จิตอาศัยปัญญา
ปัญญาอาศัยจิต ถ้าจิตไม่มีปัญญาเกิดขึ้นไม่ได้ อาศัยเหตุนี้พระอรหันต์ทุกประเภทล้วนสำเร็จเจโตวิมุตติ ปัญญาวิมุตติ เพราะจิตเป็นเหตุ ปัญญาเป็นผล ที่จิ
มรรค
มรรค ในพระพุทธศาสนา คือ กาย วาจา ใจ มรรคอยู่ที่กายวาจาใจนี้ กายวาจาใจนี้อยู่ที่อิริยาบถ อิริยาบถนี้ที่เป็นกุศล จึงเรียกว่ากุศลกรรมบท กุศลกรรมบทมี
รวมธรรมะของท่านอาจารย์นพพร อาทิจจวํโส
“ สิ่งใดที่เป็นธรรมดา สิ่งนั้นก็เป็นโลก สิ่งใดเป็นโลก สิ่งนั้นก็แตกดับเป็นธรรมดา ถ้าเรายึดธรรมดาเป็นเครื่องอยู่ ก็คงรับสุขรับทุกข์บ้าง ต้องอาศัยธ
สติปัฏฐาน ๔ พิจารณาเป็นแนวปฏิบัติ
บันทึกธรรมเมื่อ วันศุกร์ที่ ๒๐ มิถุนายน พ.ศ. ๒๕๒๓ เวลา ๑๕.๔๐ น. สติปัฏฐาน ๔ ฐานะที่ตั้งรองรับสติมี ๔ คือ กาย เวทนา จิต ธรรม กาย สติ ระลึกได้ มีกา
เวทนา
ความเสวยอารมณ์สุข ทุกข์ โสมนัส โทมนัส อุเบกขา สติกำหนดรู้ ถึงเวทนาเหล่านี้ มีได้ทั้งทางกายทางใจ โดยทางเกิดมีตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ ที่เกิดภายในบ้
จิต
เอาสติไปกำหนดไว้ที่จิต ดักจิต ดูจิต ดูอารมณ์จิต ดูการทำงานของจิต เพราะจิตเป็นคลังที่เก็บอารมณ์ใหญ่ รวมอารมณ์ดี อารมณ์ร้าย อารมณ์โลภ อารมณ์โกรธ อา
ธรรม
สติระลึกถึง ธรรม เอาสติมากำหนดรู้ธรรม เห็นธรรม ติดตามธรรม เพื่อระลึกตามธรรมได้ตลอดเวลา เมื่อธรรมอันเป็นธรรมดาหรือธรรมชาติที่จิตมาอาศัยเกิดดับ พระ
ขันธ์ ๕
บันทึกธรรม เมื่อวันจันทร์ที่ ๒๑ ถึงวันพุธที่ ๒๓ พฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๒๒ เวลา ๑๔.๑๕ น. รูปเหนือรูป รูปเหนือเวทนา รูปเหนือสัญญา รูปเหนือสังขาร รูปเหนือวิ
รู้ละอวิชชา ๓
๑ รูอวิชชา ๒ เวทนาอวิชชา ๓ สัญญาอวิชชา บันทึกธรรมเมื่อ วันศุกร์ที่ ๔ กรกฎาคม ๒๕๒๓ เวลา ๑๕.๒๓ ณ วัดพระธาตุเขาน้อย กิ่งอำเภอสวนผึ้ง ต.บ้านคา จ.ราชบ
นิพพาน หรือ สะพาน
พิจารณาธรรม วันพฤหัสบดีที่ ๔ กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๒๕ เวลา ๒๒.๑๔ น. การที่เราท่านทั้งหลาย จะข้ามเปือกตม คือ กิเลส ตัณหา ที่ทำให้เลอะเทอะเปรอะเปื้อน จ
ทานถ้าเป็นปรมัตถ์ทานก็นิพพานได้
พิจารณาธรรม วันพฤหัสบดีที่ ๔ กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๒๕ เวลา ๒๒.๓๖ น. ถ้ามีจิตเจตนาสละชีวิตเป็นทานได้โดยจิตไม่ติดอยู่ในที่ไหนๆ ทั้งภายในทั้งภายนอก ละหร
ทาน ศีล ภาวนา ตัวเดียวกัน
พิจารณาธรรม วันพฤหัสบดีที่ ๔ กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๒๕ เวลา ๒๒.๔๕ น. ทำไมจึงว่าอย่างนั้น เพราะ ศีลอยู่ที่ลอละ ถ้าไม่มีลอละก็เหลือแต่สีเท่านั้น แล้วจะม
เราปฏิบัติเพื่ออะไร?
พิจารณาธรรม วันพฤหัสบดีที่ ๔ กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๒๕ เวลา ๒๒.๒๔ น. ปฏิบัติ เพื่อความพ้นทุกข์ ๒ อย่าง คือ ทุกข์เกิดจากความรักอย่างหนึ่ง ทุกข์เกิดจากค
สมาธิอยู่ที่ใจ
เวลา พิจารณาธรรม วันจันทร์ที่ ๑๙ พฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๒๙ ๑๒.๓๘ น. สมาธิอยู่ที่ใจ ไม่ใช่อยู่ที่ตา-หู-จมูก-ลิ้น-กาย อาศัยอบรมใจ ตา-หู-จมูก-ลิ้น-กาย พลอยส
พ้นจากมัจจุมารความตาย
พิจารณาธรรม วันพฤหัสบดีที่ ๔ สิงหาคม พ.ศ. ๒๕๓๑ เวลา ๑๘.๒๖ น. โลกใบนี้ ไม่ว่าสิ่งใดสิ่งหนึ่ง ที่เกิดขึ้นแล้ว โดยธรรมดาสิ่งนั้นทั้งปวง ล้วนมีความดั
ความรู้พร้อมกับความรู้ไม่พร้อม
พิจารณาธรรม วันพฤหัสบดีที่ ๒๙ กันยายน พ.ศ. ๒๕๒๖ เวลา ๑๒.๑๙ น. ผู้มีความรู้พร้อม คือได้ศึกษาสดับรับฟังมามาก พร้อมมีสติปัญญา ศรัทธาความเพียร เป็นเค
รูปในนาม
พิจารณาธรรม พฤหัสบดีที่ ๒๙ กันยายน พ.ศ. ๒๕๒๖ เวลา ๒๔.๐๕ น. รูปในนาม ได้แก่ รูปอาศัยความรู้สึกที่เป็นอยู่ในความไม่ปรากฏแก่ตา แต่รู้ด้วยจิตสัมผัสด้
บุคคลทำความดีแล้วยังไม่ได้รับผลดี
พิจารณาธรรม วันพฤหัสบดีที่ ๕ พฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๓๙ เวลา ๒๓.๒๗ น. เป็นเพราะเหตุไร? เป็นเพราะต้องทำความดีใช้หนี้ความดี! หรือทำความดีใช้หนี้ความดีเก่า ห
รู้ดับจึงสงบ
พิจารณาธรรม วันจันทร์ที่ ๒๒ กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๒๕ เวลา ๒๒.๕๓ น. เมื่อตัวรู้หรือรู้ตัวทั่วทุกสิ่ง รู้ความจริงเกินไปใช่หลงรู้ รู้ในเหตุเกิดดับรับรอง
ผู้ปฏิบัติภาวนาในใจ
พิจารณาธรรม วันที่ ๒๑ พฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๒๕ เวลา ๑๓.๔๕ น. ใจมีความไม่สบายปรากฏ เพราะอารมณ์บ้าง เพราะความกังวลบ้าง เพราะกรรม คือการกระทำบ้าง กำหนดรู้เ
การปฏิบัติจิต
พิจารณาธรรม วันอังคารที่ ๑๕ กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๒๖ เวลา ๒๐.๒๗ น. การปฏิบัติ ผู้รู้ทั้งหลายให้อยู่ในที่สงบสงัด ให้หลบหลีก ปลีกตัว ! ไม่ควรอยู่ในที่จ
พิจารณาตามแบบ
พิจารณาธรรม วันพฤหัสบดีที่ ๑๗ กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๒๖ เวลา ๑๔.๔๘ น หญิง ชาย มีความปรารถนาซึ่งกามสุข แล้วให้ทาน รักษาศีล ประพฤติพรหมจรรย์เหมือนดัง ชฎ
นอกนอก
บันทึกธรรม เมื่อวันอาทิตย์ที่ ๒๘ สิงหาคม พ.ศ. ๒๕๒๖ เวลา ๐๘.๑๖ น. พิจารณามนุษย์ สัตว์ผู้เกิด แก่ เจ็บ ตาย ผู้มีทุกข์ รับทุกข์ ทนทุกข์ เพราะกรรมได้
ในใน
บันทึกธรรม เมื่อวันอาทิตย์ที่ ๒๘ สิงหาคม พ.ศ. ๒๕๒๖ เวลา ๑๘.๓๐ น อารมณ์จิตเอามาเป็นอารมณ์กัมมัฏฐานมี ๔๐ กองคือ กสิน ๑๐ อสุภะ ๑๐ อนุสติ ๑๐ ธาตุ ๔ พ
กายในหรือภายใน
บันทึกธรรมเมื่อวันจันทร์ที่ ๒๙ สิงหาคม พ.ศ. ๒๕๒๖ ประกอบด้วยอาการ ๓๒ ธาตุ ๔ ขันธ์ ๕ อายตนะ ๖ มีใจครองพิจารณา ตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ ซึ่งเป็นที่รูป
วัฏฏะสงสาร
บันทึกธรรมเมื่อวันศุกร์ที่ ๘ เมษายน พ.ศ. ๒๕๓๑ สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า สัพพัญญูรู้ทั้งอดีต ปัจจุบัน อนาคต รู้การเวียนว่ายตายเกิดของเวไนยสัตว์ทั้
ทำบุญดีกว่าไหว้เจ้า
พิจารณาธรรมวันพฤหัสบดีที่ ๔ กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๒๕ เวลา ๒๓.๐๐ น. การให้ทาน ทำบุญ ให้แล้ว เรายังนึกเห็นได้ รู้ได้ มีพยานหลักฐาน และเป็นจาคะนุสติกรรม
ตนเป็นผู้ทำมรรคผล
พิจารณาธรรมเมื่อ วันจันทร์ที่ ๒๙ มิถุนายน พ.ศ.๒๕๒๕ เวลา ๑๗.๕๐ น. ตนเป็นผู้ทำมรรคผลให้เกิดกับตน ด้วยสติปัญญาความสามารถในตนที่มีอยู่ การทำใจให้มั่น
ทุกข์ทั้งหลาย
พิจารณาธรรม วันจันทร์ที่ ๑ สิงหาคม พ.ศ. ๒๕๒๖ เวลา ๑๔.๓๙ น. มีความเป็นกังวลเป็นเหตุเป็นปัจจัย ทำให้รู้ว่าตนตกอยู่ใต้อำนาจของทุกข์ แต่อาศัยการพิจาร
อกาลิกจิต
“” พิจารณาธรรม วันพฤหัสบดีที่ ๑๑ สิงหาคม พ.ศ. ๒๕๒๕ เวลา ๒๑.๑๐ น จิตนี้ ไม่มีกาลเวลา ไม่มีเช้า สาย บ่าย เย็น ไม่มีมืด ไม่มีสว่าง ไม่มีพระจันทร์ ไม
ศีล สมาธิ ปัญญา
พิจารณาธรรม วันอังคารที่ ๑๕ กุมภาพันธ์ ๒๕๒๖ เวลา ๑๘.๐๐ น. “ศีล อันใด สมาธิก็อันนั้น ! สมาธิ อันใด ปัญญาก็อันนั้น ! ปัญญารู้รอบคอบเมื่อใดใจก็ตั้งม
ทานใน-ทานนอก
พิจารณาธรรม วันจันทร์ที่ ๑๕ สิงหาคม พ.ศ. ๒๕๒๖ เวลา ๐๘.๑๘ น. กลับจากบิณฑบาตร ให้ทาน ทานใน ให้เลือด เนื้อ ดวงตา หู จมูก ลิ้น อวัยวะ ตับไต ตลอดถึงชี
ร้อยกรองธรรมะ
ทานใน ทานภายในให้ชีวิตและเลือดเนื้อ ให้เป็นเหยื่อเกื้อกูลผู้สิ้นหวัง มีชีวิตยืนยาวพร้อมพลัง แล้วก็ตั้งอธิษฐานนิพพานไป ตลอดถึงอารมณ์ที่เกิดขึ้น ไม
พิจารณา ทานในทาน ทานในศีล ทานในภาวนา
ศีลในทาน ศีลในศีล ศีลในภาวนา ภาวนาในทาน ภาวนาในศีล ภาวนาในภาวนา พิจารณาธรรม วันศุกร์ที่ ๕ สิงหาคม พ.ศ. ๒๕๒๖ เวลา ๑๘.๔๓ น. ให้รู้จักทานใน ทานนอก ศ
เพ่งพระพุทธรูป หรือพระพุทธเจ้าเป็นอารมณ์
๑.พระนลาต ๒.พระกรรณ ๓.พระเนตร ๔.พระโอษฐ์ ๕.พระนาสิก พิจารณาคือการทำความเข้าใจ จำประทับให้ติดใจ ทำเพ่งให้จิตอยู่เป็นสมาธิ คือ หางานให้จิตทำ ทำเป็น
รวมธรรมะ ท่านพระอาจารย์นพพร อาทิจฺจวํโส 2-2526
รวมธรรมะ ท่านพระอาจารย์นพพร อาทิจฺจวํโส 2 พิจารณาธรรม วันพฤหัสบดีที่ ๒๑ มกราคม ,๑๙ กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๒๖ เวลา ๒๓.๑๒ น. บุคคลได้ทำความดี มีผลสำเร็จ
อาการของจิต
พิจารณาธรรม วันพฤหัสบดีที่ ๔ มกราคม พ.ศ. ๒๕๓๓ เวลา ๐๕.๕๐ น. จิตปรากฏเป็นธาตุคิด เรียกว่า สังขาร! จิตปรากฏธาตุรู้ เรียกว่า วิญญาณ! จิตปรากฏเป็นธาต
จิตประภัสสร
พิจารณาธรรม วันเสาร์ที่ ๓ กันยายน พ.ศ. ๒๕๒๖ เวลา ๐๕.๒๔ น. จิตเศร้าหมองเพราะกิเลสเข้ามา จิตบริสุทธิ์โดยธรรมชาติ เศร้าหมองเพราะธรรมชาติ มีรูปธรรมชา
วิธีกำหนดจิตใจ
พิจารณาธรรม วันจันทร์ที่ ๓๐ กันยายน พ.ศ. ๒๕๓๔ เวลา ๑๖.๓๘ น. เมื่อมีสติถึงที่แล้ว อย่าด่วนเลือกเฟ้นหาอมตะธาตุเลย เมื่อธรรมจักษุยังไม่เกิดมีดวงตา ถ
กรรมฐาน ๕
พิจารณาธรรม วันจันทร์ที่ ๗ เมษายน พ.ศ. ๒๕๑๒ เวลา ๒๓.๐๐ น. ตะจะปัญจกะกรรมฐาน การพิจารณา ผม ขน เล็บ ฟัน หนัง ให้เห็นตามเป็นจริง ย่อมเบื่อหน่ายตนเอง
นิมิต 2
พิจารณาธรรม วันศุกร์ที่ ๑๓ พฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๒๕ เวลา ๑๓.๔๕ น. นิมิตที่เกิดขึ้นกับผู้เจริญฌาน นั้นมี ๒ ประการ ประการที่ ๑ เกิดขึ้นเพราะเทพบันดาล ประก
นิมิต 1
พิจารณาธรรม วันเสาร์ที่ ๖ สิงหาคม พ.ศ. ๒๕๒๖ เวลา ๑๔.๓๘ น. เป็นเพียงสิ่งบอกเหตุ เป็นเครื่องหมายให้เราได้พิจารณาเฉยๆ เวลาที่จิตมันจะสงบ หรือสงบแล้ว
ฤทธิ์เดช
พิจารณาธรรม วันเสาร์ที่ ๖ มกราคม พ.ศ. ๒๕๓๓ เวลา ๑๖.๑๙ น. ผู้มีฤทธิ์เดชอาจไม่ใช่คนดี มีวิเศษอะไรก็ได้ อิทธิพลนั้นอาจมีได้ คนมีกิเลสหนา สัตว์มีกิเล
ถอดดวงตา
ถอดดวงตา ต้องถอดความเห็น ถอดความเห็นผิดไม่ได้ ก็เสียความยุติธรรม เพราะเห็นแก่ตัวบ้าง เห็นแก่หน้าบ้าง เห็นแก่พี่น้อง บุตร ภรรยา สามีบ้าง เห็นแก่ตร
จิตตานุปัสสนา
ปัญญาตามเห็นจิตนี้ คือ ตั้งสติกำหนดอารมณ์ที่เข้ามาผสมจิต ทำให้จิตเศร้าหมองหรือผ่องแผ้ว เพราะจิตนี้เห็นได้ยาก แต่ไม่ใช่ตั้งสติกำหนดแล้วจะไม่เห็น ห
เตือนใจผู้ใคร่ปฏิบัติ
พิจารณาธรรม วันศุกร์ที่ ๕ มกราคม พ.ศ. ๒๕๓๓ เวลา ๑๕.๓๘ น. ผู้มีจิตเมตตากรุณา สงเคราะห์ผู้อื่นในขณะที่หน้าที่ของตนยังไม่สำเร็จกิจ จะเป็นเหตุให้เกิด
ใจเป็นพระ
พิจารณาธรรม วันอังคารที่ ๒๑ พฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๒๘ เวลา ๐๙.๓๐ น ใจเป็นพระ ไม่มีกังวล อยู่ที่ไหน? ที่นั้นก็เป็นวัด มีความสงบกาย สงบวาจา สงบใจ ไม่วุ่นวา
ศีล 5
ปาณาติปาตา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ อะทินนาทานา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ กาเมสุมิจฉาจารา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ มุสาวาทา เวระ
คำอาราธนา ศีล5, อุโบสถศีล, พระปริตร, คำอาราธนาธรรม
อาราธนาศีล ๕ มะยัง ภันเต วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ ติสะระเณนะ สะหะ ปัญจะ สีลานิ ยาจามะ ฯ ทุติยัมปิ มะยัง ภันเต วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ ติสะระเณนะ
คำกล่าวถวายพระสังฆทาน
มุทิตาโมทนาพระคุณ มุทิตาโมทนาความดี และขอผาติกรรมชีวิต สัคเค ฯลฯ เพื่อสงเคราะห์ พรหม เทพเทวา เทวธิตา ใกล้จุติ อัญเชิญท่านผู้มีพระคุณ ท่านผู้มีอุป
คำกล่าวบูชาไตรสรณคมน์
พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ สังฆัง สะระณัง คัจฉามิ ทุติยัมปิ พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ ทุติยัมปิ ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ ทุติยัมปิ
คำขอขมาพระรัตนตรัย
อุกาสะ อัจจะโย โน ภันเต อัจจัคคะมา ยะถาพาเล ยะถามุฬเห ยะถาอะกุสะเล เย มะยัง กะรัมหา เอวัง ภันเต มะยัง อัจจะโย โน ปะฏิคคัณหะถะ อายะติง สังวะเรยยาม
คำกล่าวนมัสการบูชาพระรัตนตรัย
เป็นการรำลึกถึงพระพุทธคุณเบื้องต้นก่อนสวดมนต์ บูชาพระ หรือทำพิธีการต่างๆ อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ ภะคะวา พุทธัง ภะคะวันตัง อะภิวาเทมิ (กราบ) สวากขาโ
สุญญตสมาธิ
คือ การตั้งใจมั่นกับความว่าง มีอนัตตาความว่างเป็นอารมณ์ ตามพระธรรมคำสอนของสมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าที่สรุปไว้ว่า “สพฺเพ ธมฺมา อนตฺตา” สิ่งทั้งหลา
โมทนาสาธุ
เป็นหลักธรรมสำคัญในพรหมวิหารธรรม ที่สอนให้รู้จักการพลอยยินดีในการประพฤติดีปฏิบัติชอบของผู้อื่น หรือการพลอยยินดีที่ผู้อื่นมีความสุข “ทุกวินาที มีค
ขออโหสิ
การให้อโหสิ ในหลักธรรมคำสอนขององค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า มีหลักการว่า “เวรย่อมระงับด้วยการไม่จองเวร การจองเวร เวรของผู้นั้นย่อมไม่ระงับ” ดังนั
รวมธรรมะท่านพระอาจารย์นพพร อาทิจฺจวํโส
ในการที่จะละ ๑. ทำจิตให้อุเบกขาวางเฉยในสรรพสิ่ง ๒. ทำจิตให้ละอุปาทานความยึดถือ ไม่ยึดถือมั่นในสรรพสิ่งใด ๓. ตนเองต้องทำจิตตนเองให้หลุดพ้นทุกสรรพส
วิญญาณธาตุ
พิจารณาธรรม วันอาทิตย์ที่ ๒๒ กันยายน พ.ศ. ๒๕๓๔ เวลา ๒๑.๒๓ น. ๖. วิญญาณธาตุ ธาตุรู้มีความรู้สึก เรียกวิญญาณ วิญญาณความรู้สึกภายใน ๖ วิญญาณความรู้ส
อากาศธาตุอนัตตา
พิจารณาธรรม วันอาทิตย์ที่ ๒๒ กันยายน พ.ศ. ๒๕๓๔ เวลา ๑๕.๕๒ น. ๕. อากาศธาตุ มีอากาศธาตุภายใน มีอากาศธาตุภายนอก อากาศธาตุปกติ หมายถึงอากาศทั่วไป อาก
ธาตุไฟอนัตตา
พิจารณาธรรม วันอาทิตย์ที่ ๒๒ กันยายน พ.ศ. ๒๕๓๔ เวลา ๑๕.๐๔ น. ๔. ธาตุไฟ มีทั้งภายใน มีทั้งภายนอก ไฟปกติหมายถึงไฟทั่วไปตามที่เห็นไฟเผาไหม้ ไฟป่า ไฟ
ธาตุลมอนัตตา
พิจารณาธรรม วันเสาร์ที่ ๒๑ กันยายน พ.ศ. ๒๕๓๔ เวลา ๑๗.๑๗ น. ๓. ธาตุลม มีทั้งลมภายใน มีทั้งลมภายนอก ลมปกติ หมายถึง ลมพัดผ่านทั่วไป มีลมร้อน ลมเย็น
ธาตุน้ำอนัตตา
พิจารณาธรรม วันเสาร์ที่ ๒๑ กันยายน พ.ศ. ๒๕๓๔ เวลา ๑๖.๑๓ น. ๒. ธาตุดิน มีทั้งภายใน มีทั้งภายนอก น้ำปกติ หมายถึง น้ำทั่วไป ธาตุน้ำภายใน หมายเอาส่วน
ธาตุดินอนัตตา
พิจารณาธรรม วันเสาร์ที่ ๒๑ กันยายน พ.ศ. ๒๕๓๔ เวลา ๑๑.๓๔ น. ๑. ธาตุดิน มีทั้งดินภายใน มีทั้งดินภายนอก ดินปกติหมายถึง ดินทั่วไป ดินภายในหมายเอาส่วน
กิเลสที่หุ้มห่อหัวใจมี ๓ ชั้น
ชั้นแรก เรียก วีติกกมะ วิตก ความคิดนึกเป็นโทษ ที่มองเห็นด้วยตา คือการผิดศีล ๕ ปาณาถึงสุรา นี่ชั้นหยาบ ชั้นสอง เรียก ปริยุฏฐานะ ความเป็นอยู่โดยรอบ
ธรรมทั้งปวงไม่ควรเข้าไปถือมั่น
“สพฺเพ ธมฺมา นาลงฺอภินิเวสาย” พิจารณาธรรม วันจันทร์ที่ ๓๐ กันยายน พ.ศ. ๒๕๓๔ เวลา ๑๐.๐๙ น. การไม่ถือมั่นต้องใช้สติปัญญา พิจารณาในสิ่งที่พระบรมศาสด
พระสูตรชีวิต
พิจารณาธรรม วันอังคารที่ ๖ สิงหาคม พ.ศ. ๒๕๓๔ เวลา ๑๖.๔๔ น. พระเมตตาที่ไหลมาแห่งความกตัญญู ให้ไม่หวังผล คือ ให้ด้วยเมตตา กรุณา มุทิตา อุเบกขา มนุษ
นักปฏิบัติสมัยนี้
พิจารณาธรรม วันพุธที่ ๓ มกราคม พ.ศ. ๒๕๓๓ เวลา ๐๕.๓๔ น. มีความเร่งเร้าให้ได้รู้ แต่ส่วนที่เห็นที่จริงมากกว่าเหตุผล เพราะวิธีการศึกษาได้ศึกษาแต่ข้อ
ถ้ายังไม่ถึงฝั่ง
พิจารณาธรรม วันจันทร์ที่ ๒๗ สิงหาคม พ.ศ. ๒๕๒๗ เวลา ๒๐.๑๓ น. ก็จงนึกถึงตนเอง ก่อนก้าวไปไกล จงมองรอบกาย พิจารณาเสียก่อน ก่อนจะหายใจเข้าก็ลองหายใจออ
พลังที่สูญเปล่า
พิจารณาธรรม วันจันทร์ที่ ๒๘ พฤศจิกายน พ.ศ. ๒๕๒๕ เวลา ๐๗.๓๑ น. ระวังความเพียรที่สูญเปล่า เพียงดีแต่โง่เขลา เป็นพลังงานที่สูญเปล่า ธรรมชาติธรรมดาทั
นิมิตฝัน
พิจารณาธรรม วันพุธที่ ๒๗ ตุลาคม ๒๕๒๕ เวลา ๑๓.๐๐ น. ณ วัดบึงลัฏฐิวัน นิมิตเอาโคลนไปถมโคลนเพื่อกลบหรือถมที่ต่ำ เป็นหลุมเป็นบ่อให้เต็ม ถมทำเป็นถนนหน
ผู้มีใจกรุณา
พิจารณาธรรม วันอังคารที่ ๑๖ สิงหาคม พ.ศ. ๒๕๒๖ เวลา ๐๖.๐๐ น. ผู้มีใจกรุณาผู้ตกทุกข์ได้ยาก ก็ไม่อยากเกี่ยวข้องผู้ขาดเมตตากรุณา คนทุกข์คนจนเป็นผู้น่
ผู้ใดประทุษร้ายผู้มีจิตไม่ประทุษร้ายใคร
โทษ ๑๐ ประการ วิบัติทันตาเห็น พระพุทธปกาศิต พิจารณาธรรม วันศุกร์ที่ ๕ มกราคม พ.ศ. ๒๕๓๓ เวลา ๑๕.๓๘ น. ย่อมประสบเหตุ ๑๐ ประการ อย่างใดอย่างหนึ่งโด
ขันติ
พิจารณาธรรม วันศุกร์ที่ ๙ เมษายน พ.ศ. ๒๕๒๖ เวลา ๑๔.๕๔ น. ขันติ ความอดทน อดทนด้วยมีสติ ด้วยโยนิโสมนสิการ ได้ยินคำสบประมาทก็สามารถประคองสติ พิจารณา
ผู้เป็นใหญ่ ทศพิธราชธรรม ๑๐ ประการ
ผู้เป็นใหญ่ สงสัยว่าผู้อื่นกระทำผิดมากหรือน้อยก็ตาม ยังไม่สอบสวนให้รู้แน่ชัด ไม่ควรลงโทษ ควรตั้งในทศพิธราชธรรม ๑๐ ประการ คือ ๑. ทาน การให้ปันแก่ผ
โลก
พิจารณาธรรม วันพฤหัสบดีที่ ๔ มกราคม พ.ศ. ๒๕๓๓ เวลา ๑๓.๔๘ น. มนุษย์ สัตว์ทั้งหลายในโลก เป็นไปตามกรรม เป็นไปตามโลกเช่นไรก็ช่างเถิด สำคัญที่ใจเราจะม
จิตที่จะละ
๑. วางเฉยให้จิตนิ่ง จิตจะวางเฉยในสรรพสิ่ง ๒. จิตไม่มีอุปาทานยึดถือในสิ่งใด ทั้งภายใน ทั้งภายนอก ๓. ทำจิตของตนให้ว่างเปล่าจากอารมณ์ทั้งปวง เป็นการ
ทุกข์เป็นภัยใหญ่ของสัตว์โลก
ทุกฺขมสฺส มหตฺตยํ ทุกฺขมตฺติ เพื่อกำจัด ความทุกข์ พิจารณาธรรม วันจันทร์ที่ ๓๑ ตุลาคม พ.ศ. ๒๕๒๖ เวลา ๐๕.๐๗ น. จิตส่งนอก เป็นสมุทัย ผลที่จิตส่งนอก
พุทธนิมิต
พิจารณาธรรม วันจันทร์ที่ ๑ สิงหาคม พ.ศ. ๒๕๒๖ เวลา ๑๔.๓๙ น. ไปพูดธรรมมะให้หลวงพ่อชาฟังว่า สพฺเพ อิเม ปริกฺขารา ปญจกฺขาธานํ ปริวาราเยว บริขารทั้งปว
ผู้ทำบาป
ผู้ทำบาปแล้ว มีอกุศลเจตนา พอใจยินดีบาปของตนอีก เป็นการทำบาปซ้ำอีกเป็น ๒-๓ เท่า ท่านผู้มีปัญญา ผู้มีความละอายบาป ทั้งหลาย อย่าพึงยินดีพอใจในบาปของ
พรหมเทพเทวาเทวธิตาและผู้ปฏิบัติมาแนะนำตักเตือน
พิจารณาธรรม วันพุธที่ ๓ มกราคม พ.ศ. ๒๕๓๓ เวลา ๐๕.๓๔ น. การเจ็บป่วยของสังขาร ๑. เจ็บครั้งแรก เป็นเพราะธาตุทั้งหลายไม่รวมกัน ๒. เจ็บที่ ๒ เรียกว่า
ทำอย่างไรจิตจึงจะน้อมเข้าสู่นิพพาน
พิจารณาธรรม วันที่ ๕ ตุลาคม พ.ศ. ๒๕๒๗ เวลา ๑๙.๔๓ น. คือ การไม่ทำตน ไม่ผูกพันอยู่กับกรรม ที่เป็นตัวก่อให้เกิดและความตาย ที่ใจมีความปรารถนา ที่นั้น